История Тамбовской епархии: документы, исследования, лица.

Для дальнейшего благополучного функционирования сайта и дальнейших публикаций на нем требуются:
1. Материальные средства (WMR 781617873104).
2. Помощь специалиста по WordPress.
С уважением, Ростислав Просветов.

Учитывая нужду верующих города Тамбова в кладбищенском храме, Преосвященный Иоасаф в начале февраля месяца 1947 г. возбудил ходатайство пред Святейшим Патриархом Алексием и Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР о разрешении на построение нового деревянного храма на Петропавловском кладбище, а 12 июля Владыка получил благословение Святейшего Патриарха и разрешение Совета.

14 сентября Владыка Иоасаф совершил закладку нового храма. К этому дню верующими все было приготовлено для освящения закладки. Верующие благоговейно созерцали невиданное для большинства торжество и внимали чудным словам молитвы.

На торжество закладки храма Преосвященный Иоасаф, встреченный сонмом духовенства, прибывает точно в объявленный час. Владыка, совершив водоосвящение и благословив елей, окропляет святой водой место будущего престола и водружает на приготовленном месте деревянный крест. Затем Владыка идет к восточной стороне будущего алтаря, где в фундаменте открыто место для вкладывания камня, служащего основанием храма, и читает молитву над камнем, окропляет его святой водой и влагает его в фундамент со словами: «Основывается церковь сия во славу Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в честь и память святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». На камень возливается елей. Клир пением стихиры на положение камня переносит наши мысли к ветхозаветным временам, к Патриарху Иакову, который «встав заутра и взяв камень, его же бе положив в возглавие себе, и постави столп, и возлия елей верху его, рече: яко есть Господь на месте сем, аз же не ведех: страшно есть место сие, несть сие, но Дом Божий, и сия суть врата небесная (стихира из чина на закладку храма). Фундамент храма основан, благословен и освящен. Основываются стены храма. Плотники поднимают на фундамент первое бревно. В руках Владыки топор (секира). Он трижды ударяет топором по бревну, произнося слова: «Начинается дело сие, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, в честь же и в память святых Первоверховных апостолов Петра и Павла» кропит его святой водой. И так Владыка обходит все четыре стороны. Чин закладки заканчивается сугубой ектенией и многолетием.

Закончив чин закладки, Владыка произносит слово, в котором разъясняет значение для верующих храма Божьего и в частности кладбищенского, и призывает их к активному участию в построении храма своим трудом и средствами.

Слово Владыки дошло до сердца верующих, и к январю храм был построен. Этот маленький храм на окраине города, среди могилок и густого парка, чарует сейчас взоры верующих своим видом и простотой.

6 января с./г. Преосвященным Иоасафом было совершено освящение нового храма. Накануне всенощное бдение совершает настоятель Кафедрального собора г. Тамбова протоиерей И. Леоферов, а на другой день Владыка Иоасаф в 8 часов утра начинает чин освящения храма. Глаза всех устремлены к алтарю, где совершается священнодействие.

Молитвословия епископа сменяются пением псалмов, исполняемых архиерейским хором. Во время пения их над Престолом совершаются священнодействия, положенные по чину освящения храма.

Вот освящены святой Престол и жертвенник и облачены они в новые священные одежды. Владыке подают кадило с горящим углем, от которого он зажигает свечу, а от нее зажигаются свечи в алтаре, храме пред образами святых и в руках верующих. Далее Владыка совершает каждение алтаря и храма, а настоятель одновременно совершает помазание святым миром стен храма. Наконец крестный ход вокруг храма завершает чин освящения храма. Крестный ход во главе с Владыкой останавливается на паперти перед западными дверями, которые закрыты занавесом. По совершении положенных здесь молитвословий настоятель разрывает завесу и крестный ход входит в освященный храм. Совершается первая Литургия. Чувство святого восторга, радости и благодарности Богу, охватившее сердца верующих и совершителей божественной Литургии, не оставляют их до конца службы. После запричастного стиха протоиерей И. Леоферов говорит проповедь о значении храма вообще и кладбищенского в частности. По окончании Литургии Владыка Иоасаф произносит речь, в которой выражает благодарение Господу, содействующему устроению храма, и всем потрудившимся в его создании.

Торжество заканчивается совершением благодарственного Господу Богу молебна и покровителям храма святым апостолам Петру и Павлу с возглашением многолетия Святейшему Патриарху и всем православным христианам.
Это торжество лишний раз повергает в прах все клеветнические измышления врагов, и злобные крики зарубежных недругов об отсутствии якобы в нашей стране свободы и стеснении нашей Церкви и религии, вообще.

Протоиерей И. Леоферов.

Журнал Московской Патриархии. 1948, № 3. С 55-56

Незабываемые дни переживали верующие города Рассказова 26 и 27 сентября (ст. стиль). Это были дни исключительного церковного торжества, по случаю храмового праздника в честь апостола Иоанна Богослова, и освящения третьего престола в нашем храме, посвященного Святителю и чудотворцу Николаю.

На эти праздники приехал Владыка Иоасаф, епископ Тамбовский и Мичуринский, 24 сентября. День памяти преподобного Сергия Радонежского Владыка отметил по-праздничному. Его слово, посвященное преподобному Сергию, произвело глубокое впечатление на слушающих.

Торжество в честь храмового праздника началось с вечера 25 сентября всенощным бдением. Храм был полон молящимися. молитвенная настроенность Владыки Иоасафа невольно сообщалась народу, располагая его к искренней благоговейной молитве. По окончании всенощной, Владыка словами мира и любви приветствовал свою паству. Он поделился своими впечатлениями от поездки по епархии. Много отрадного он встретил на своем пути, но были и огорчения. Так, например, в некоторых храмах он видел неустройства в церковной жизни.

В день праздника Иоанна Богослова, в сослужении Владыки принимали участие все священники. Прот. М. Сперанским было сказано слово, посвященное св. апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. Торжественным молебном апостолу Иоанну Богослову закончилось торжество престольного праздника.

27 сентября состоялось освящение третьего престола. Глубоко-содержательные молитвы, попеременное пение: то священника в алтаре, то хора на клиросах, то всего народа в храме были исполнены таинственного смысла и торжественности. Через отверстые Царские врата молящиеся видели омовение престола и жертвенника, миропомазание столбов престола, забитие гвоздей, облачение в блестящие одежды престола и жертвенника.

Все это сопровождалось пением соответствующих псалмов Давида и производило на молящихся захватывающее впечатление.

Заключительная, коленопреклоненная молитва прочитана архиереем, и рукою Владыки зажжена лампада на горнем месте.

Торжество освящения закончилось. Владыка Иоасаф, на вновь освященном престоле совершил первую божественную Литургию и молебен Свят. Николаю Чудотворцу.

По окончании Литургии, Владыка обратился к молящимся с прощальным словом. «Я вижу, - сказал он, - что паства любит свой храм. Завещаю вам и впредь быть такими же усердными, заботливыми к храму. Берегите храм, посещайте его, несите сюда все ваши скорби и радости, и Господь не оставит вас и ниспошлет вам мир и благодать. Отрадны ваши усердные молитвы в храме и любовь к нему, но радость моя омрачена тем, что среди вас есть люди, которые, называя себя христианами, на деле не являются ими. Эти люди – сектанты и, так называемые, самосвяты. Они отрицают храм Божий, не признают его и даже глумятся над этой святыней. Самосвяты клевещут на современную Православную Церковь, распространяют хулу на Святейшего Патриарха и на весь священный чин, а себе они присваивают функцию совершать требы православных христиан: они крестят младенцев, хоронят, соборуют и даже причащают. Только себя они считают православными христианами. Эти люди – враги православной церкви, и я отлучаю их от общества верующих».

Владыка благословил всех в храме, простился и отбыл.

Так закончились торжества в городе Рассказове. Они оставили глубокий след в сердцах верующих людей и укрепили духовную связь архипастыря с его паствой.

Прот. Иоанно-Богословской церкви М. Сперанский.

Предстоящее празднование двухсотлетия со дня кончины святителя Питирима, прославившегося многочисленными чудесами, во всех приходских и монастырских церквах тамбовской епархии имеет быть совершено в следующем порядке:

27 июля, накануне празднования 200-летия, в нижнем этаже кафедрального собора, должны быть совершены в свое время малая вечерня с навечерием и по окончании оных панихида при гробнице святителя Питирима.

В 6 часов вечера того же 27 июля должна быть отправлена всенощная с совершением службы Божией Матери, по случаю престольного праздника в левом придельном алтаре, освященном во имя Смоленской иконы Божией Матери. Лития на всенощной должны быть совершена с крестным ходом около соборного храма, с остановками на 4-х сторонах его для произнесения литийных ектений и молитвы; по возвращении в храм благословение хлебов. – На всенощной по 6-й песне канона имеет быть произнесена заупокойная ектенья и пение «со святыми упокой» при гробнице святителя Питирима. В этот же день 27 июля должны быть совершены в свое время всенощные бдения во всех церковных г. Тамбова и во всех монастырях и церквах епархии.

28 июля, в день празднования 200-летия, имеют быть совершены в кафедральном соборе две ранних литургии, - в 5 часов утра в придельном алтаре во имя Смоленской иконы Божией Матери и в 6 1/2 в придельном алтаре во имя святителя Николая, освященном самим святителем Питиримом, а по окончании литургий панихиды при гробнице святителя, а в 9 1/2 часов – поздняя литургия в главном алтаре во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. По окончании поздней литургии панихида при гробнице святителя Питирима, затем крестный ход около собора с преднесением икон: Тамбовской чудотворной иконы Божией Матери, Девпетуровской иконы Божией Матери и иконы святителя Николая, бывших келейными иконами святителя Питирима, с остановками на 4 сторонах храма для совершения молебных пений и чтений Божией Матери и святителю Николаю. После того крестный ход на колодец, устроенный святителем Питиримом, для совершения водоосвящения; при возвращении крестный ход останавливается для благословения и окропления святой водой приготовленной трапезы для богомольцев и нищих и заканчивается в храме произнесением благодарственной сугубой ектеньи, чтением благодарной молитвы с коленопреклонением и возглашением после пения «Тебе Бога хвалим» многолетий.

В этот же день – 28 июля во всех церквах и монастырях епархии должны быть совершены в свое время литургии и по окончании оных панихиды о упокоении свят. Питирима.

Вечером того же 28 июля имеют быть публичные чтения в актовом зале духовной семинарии юбилейной речи, составленной к этому дню, а в народной Нарышкинской читальне чтение прежде изданной печатной брошюры о жизни, подвигах и чудесах святителя Питирима с пением хорами архиерейским и соборным избранных церковных песнопений.

Во всех же церквах епархии должны быть совершены 28 июля вечерние внебогослужебные собеседования с служением панихиды о упокоении святителя Питирима, при участии учеников церковно-приходских школ и с чтением составленной к этому дню и разосланной по епархии брошюры о жизни, подвигах и чудесах святителя Питирима.

Тамбовские губернские ведомости, 27 июня 1898 года.

3-го января, около 6 часов вечера, в кафедральном соборе, неизвестно кем оставлен младенец женского пола, рожденный, по-видимому, недели с две. Младенец отправлен в контору благотворительных заведений, к обнаружению же виновных приняты меры.

Тамбовские губернские ведомости, 10 января 1897 года.

Из интервью владыки Евгения (Ждана) директору Центра Православной культуры города Тамбова Антонию Лозовскому. Перепечатывается по публикации в «Кирсановской газете» (18 октября 2002).

Я родился в религиозной семье, благочестивой, христианской. Мои родители были глубоко верующие люди. Папа священником не был, но он был православным христианином. И папа, и мама были выращены в хороших православных христианских семьях и нам передали нашу святую православную апостольскую веру, веру наших дедов, наших отцов, наших предков.

Каждый человек изначально получает духовное воспитание в семье. Родители воспитывают детей своих, воспитывает и общество, воспитывают и близкие добрые люди, когда человек начинает уже во множестве посещать центры духовной жизни. Я имею в виду монастыри, храмы. Мне Бог судил получить такое духовное направление и воспитание уже в зрелом возрасте, когда я закончил школу при Жировицком женском, даже собственно мужском, монастыре, потом туда были переведены в годы построения нашей новой жизни в 60-е из Гродненского женского Богородичного монастыря монашки. С детских лет я постоянно бывал в Жировицкой обители и там видел монашескую жизнь, старался глубже ее постичь, много читал о ней и, конечно, определенный след в моей жизни, духовный глубокий след, оставил митрополит Антоний Мельников (он был тогда ректором Минской духовной семинарии, которая была закрыта около 1962 г.) и многие другие насельники этой обители.

Там была прекрасная игуменья матушка Гавриила Лисицкая, человек с очень сложной судьбой. Она сама была ленинградка. при ней воспитывались две сиротки – матушка Варвара и матушка Катерина. Они дожили до глубокой старости, как и сам матушка игуменья Гавриила, и вот, общаясь с этими людьми, я все больше и больше взодил в духовную жизнь, открывал для себя красоту Православия, красоту нашей веры.

Далее →

Около двадцати последних лет в нашей стране проходит реабилитация жертв политических репрессий: открываются секретные архивы НКВД, возвращаются добрые имена людям, которые безвинно пострадали в период советской власти, отсидев в тюрьмах, лагерях или подвергнувшись смертной казни, публикуются мартирологи,
устанавливаются памятные знаки в местах массовых захоронений.

Процесс реабилитации касается не только конкретных личностей, но и памятников архитектуры, истории, культуры - прежде всего, культовых зданий, в массовом числе снесённых в период атеистической борьбы с религией и с традиционным религиозным сознанием. Сегодня на местах, где они когда-то стояли, во многих городах, сёлах и монастырях восстанавливаются церкви и колокольни, возводятся часовни и поклонные кресты.

Храмы в России были не только культовыми зданиями, строившимися часто на средства прихожан. Они зачастую являлись памятниками, воздвигнутыми в честь тех или иных исторических событий, а также были градоформирующими объектами - основными доминантными элементами, на которых строился и держался план населённого пункта. Поэтому снос церквей в советское время привёл к утрате сёлами и городами своей исторической планировки, а значит и памяти, что, в свою очередь, способствовало фальсификации истории. Кроме того, уничтожение культовых зданий влекло за собой осквернение кладбищ, по традиции расположенных рядом с ними.

В целях реабилитации исторической памяти, а также памяти наших предков, похороненных на погостах снесённых или утраченных с течением времени церквей, просим рассмотреть вопрос об установке на их местах в городе Тамбове памятных знаков, хотя бы в виде стендов или информационных табличек с дореволюционными фотографиями. Эти зримые образы будут служить популяризации историко-культурного наследия, сохранению памяти, способствовать духовно-нравственному воспитанию горожан, предотвращая попытки фальсификации истории, и напоминать возможным застройщикам этих и близлежащих мест, что они вторгаются на территорию старинных кладбищ.

По Токаревскому району
Молодежь церкви не посещает. Увеличилась доходность церкви.

Информация горрайисполкома за 1972 год

ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 323. Л. 42

По городу Мичуринску
ИПЦ — 34 человека
ИПХ — 27 человека
Рост обрядности.

 Информация горрайисполкома за 1972 год

ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 323. Л. 37

По Уметскому району (с.Оржевка)
Религиозное общества с.Оржевки по существу не растет. Священник о. Василий от служб в церкви отказался по старости.

 Информация горрайисполкома за 1972 год

ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 323. Л. 35