О снятии сана с диакона Алексея Козловского Тамбовской епархии

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Определение Святейшего Правительствующего Синода

№ 2460 1917 года Апреля 28 дня. Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви слушали: рапорт Преосвященного Тамбовского [архиепископа Кирилла (Смирнова)], от 13 апреля 1917 г. за № 2424, с ходатайством о разрешении снять сан с диакона с. Малой Шехмановки, Козловского уезда, Алексея Козловского, согласно его просьбе.

Приказали: Принимая во внимание, что диакон Алексей Козловский после преподанных ему увещаний остался непреклонным в своем намерении сложить с себя сан, Святейший Синод определяет: разрешить Тамбовскому епархиальному начальству снять с диакона Козловского, согласно его просьбе, священный сан, о чем Преосвященному Тамбовскому послать указ.

РГИА Ф. 796. Оп. 209. Д. 2836. Л. 182

Свмч. Феодор (Поздеевский) о Тамбовском епархиальном собрании в 1906 году

Рубрика: Исследования | 1 Комментарий

«В фонде семьи Мансуровых содержится материал, наглядно демонстрирующий, что собой представляли те пастырские собрания, на которых, по мнению демократически настроенных церковных деятелей, только и должны были решаться все церковные вопросы. В письме П.Б. Мансурову архимандрит Феодор (Поздеевский), в то время ректор Тамбовской духовной семинарии, рассказывает об одном таком собрании, имевшем место 26 января 1906 года: «… не могу отрешиться от особенно тяжелого впечатления после т[ак] наз[ываемого] пастырского собрания. Собрался из епархии целый сонм духовных отцов; целый, можно сказать, собор поместной Тамбовской церкви. Вот отрадное и давно желанное явление!! Кажется, тут бы д[олжна] чувствоваться как бы воочию благодать Св. Духа, собравшего их; и что же? Почти хулиганские речи т[ак] н[азываемых] передовых отцов, упадок вкуса к духовному, поиски прав себе и ограничений других и т.п. — вот что приходилось слышать; да это-бы ничего, если слышать, а переживать со скорбью и болью. Боже, как грустно и стыдно за них, за себя. Ведь о пастырском-то делании, о молитве, о богослужении, о проповеди, о религиозно-просветительской деятельности — ни слова. И это, кажется, не только у нас, а в других епархиях еще хуже. Как же теперь будет с Российским Собором церковным? Способны-ли мы и не опозорим ли мы это святое и великое дело — Собор Церковный?»
Ореханов, Г., иер. На пути к Собору. Церковные реформы и первая русская революция. М., 2002. С. 133-134.

1. Обзор источников и литературы по истории Тамбовской епархии (републикация)

Рубрика: Лекции по истории Тамбовской епархии | 1 Комментарий

Исторические источники по истории Тамбовской епархии можно разделить на два типа вещественные и письменные. К первым относятся: предметы археологии (нательные крестики, образки, клейма гончарных сосудов, монеты), предметы церковного обихода (богослужебные сосуды, священнические облачения, иконы, киоты, оклады икон, резные скульптурные изображения), предметы церковного быта (синодики, лампадки, подсвечники, кануны, поминания), храмы и церковные постройки, фотографии, церковные награды. Все эти источники дают прекрасное представление о внешнем бытовании веры в наших краях, а также позволяют восстановить нам ту атмосферу, в которой протекала жизнь верующих в разные эпохи.

Однако подобного типа источники лишь косвенные и полной информации о религиозной жизни в епархии мы не можем получить, имея под рукой только такой тип источников. Более полную картину дают письменные источники.

О самом древнем периоде существования христианства на территории нашей епархии мы находим упоминания в русских летописях, посланиях митрополитов (например, митрополитов Феогноста и Алексия по поводу принадлежности территорий Червленого Яра). Источники XVII в. писцовые книги дают прекрасное представление о том, сколько и где было в это время храмов, кто в них служил и в каких хозяйственных взаимоотношениях священнослужители находились с окружающими их людьми, к этому же периоду относятся челобитные настоятелей монастырей на имя государей, грамоты выдаваемые монастырям на владение землей, различные межевые соглашения и хозяйственные документы монастырей. Кроме всего прочего сохранился Тамбовский летописец, в котором можно почерпнуть информацию о возникновении епархии и о первых ее архиереях. Все эти документы в свое время были собраны членами Тамбовской ученой архивной комиссии и опубликованы в ее Известиях, благодаря чему мы и имеем возможность ознакомиться с этими уникальными документами.

Далее →

О ходатайстве по передаче святых мощей св. Питирима Тамбовского в 1947 году

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Алексий I — С.К. Белышеву.
2 сентября 1947 г.

Заместителю председателя Совета по делам Русской Православной
Церкви при Совете Министров Союза ССР
С.К. Белышеву
Тамбовский епископ Иоасаф обратился ко мне с докладом, в коем пишет: «Вопрос о возвращении мощей Святителя Тамбовского Питирима в храм не перестает волновать сердца верующих.

При посещении меня 28 мая с.г. членом Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Ивановым И.И. мною был пред ним затронут этот вопрос о возвращении мощей Святителя Питирима из музея в Кафедральный Собор, и он не возражал,а рекомендовал мне чрез Ваше Святейшество возбудить ходатайство о сем пред Советом по делам Русской Православной Церкви.

В настоящее время мощи Святителя Питирима находятся в Тамбовском краеведческом музее и хранятся в изолированном от глаз посетителей помещении. В следующем, 1948 г. исполняется 250 лет с его кончины.

Идя навстречу общему желанию своих пасомых, и я присоединяю свою мольбу и осмеливаюсь ходатайствовать пред Вашим Святейшеством о возбуждении пред Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР вопроса о возвращении мощей Святителя Тамбовского Питирима из музея в Тамбовский Кафедральный Собор».

Сообщая об этом ходатайстве, прошу Совет по делам РПЦ, по примеру других епархий, содействовать его удовлетворению.

Патриарх Алексий.

Резолюция: Тов. Иванову И.И. Было ли у нас ходатайство? Белышев. 2/9-47.
Помета: Сделан запр[ос] уп[олномоченного] Совета т. Моисейцева. 18/IX-47. Карпович.
Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 615. Л. 1. Подлинник. Машинопись.

Опубликовано: Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров – Совете министров СССР. 1945-1970 гг. М., Росспэн, 2009-2010. Т. 1. С. 301-302.

Взорвали храм в Знаменском районе в 1946 году

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Возмутительный факт, в частности, имел место в июле 1946 г. в Знаменском районе, Тамбовской области, когда, по распоряжению Райисполкома и Тамбовского Облисполкома, было взорвано сохранившее вид церкви каменное здание, об открытии которой ходатайствовали верующие. Причем, взрывные работы были произведены силами военнопленных немцев в один из праздничных дней и в присутствии большого количества собравшихся верующих, которые тогда же обратились в Совет с жалобой на действия местных властей, высказывая при этом крайнее недовольство.

РГАСПИ Ф. 82. Оп. 2. Д. 498. Лл. 70-71.

Торжество закладки и освящения храма

Рубрика: ЖМП | Комментировать

Учитывая нужду верующих города Тамбова в кладбищенском храме, Преосвященный Иоасаф в начале февраля месяца 1947 г. возбудил ходатайство пред Святейшим Патриархом Алексием и Советом по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР о разрешении на построение нового деревянного храма на Петропавловском кладбище, а 12 июля Владыка получил благословение Святейшего Патриарха и разрешение Совета.

14 сентября Владыка Иоасаф совершил закладку нового храма. К этому дню верующими все было приготовлено для освящения закладки. Верующие благоговейно созерцали невиданное для большинства торжество и внимали чудным словам молитвы.

На торжество закладки храма Преосвященный Иоасаф, встреченный сонмом духовенства, прибывает точно в объявленный час. Владыка, совершив водоосвящение и благословив елей, окропляет святой водой место будущего престола и водружает на приготовленном месте деревянный крест. Затем Владыка идет к восточной стороне будущего алтаря, где в фундаменте открыто место для вкладывания камня, служащего основанием храма, и читает молитву над камнем, окропляет его святой водой и влагает его в фундамент со словами: «Основывается церковь сия во славу Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в честь и память святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». На камень возливается елей. Клир пением стихиры на положение камня переносит наши мысли к ветхозаветным временам, к Патриарху Иакову, который «встав заутра и взяв камень, его же бе положив в возглавие себе, и постави столп, и возлия елей верху его, рече: яко есть Господь на месте сем, аз же не ведех: страшно есть место сие, несть сие, но Дом Божий, и сия суть врата небесная (стихира из чина на закладку храма). Фундамент храма основан, благословен и освящен. Основываются стены храма. Плотники поднимают на фундамент первое бревно. В руках Владыки топор (секира). Он трижды ударяет топором по бревну, произнося слова: «Начинается дело сие, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, в честь же и в память святых Первоверховных апостолов Петра и Павла» кропит его святой водой. И так Владыка обходит все четыре стороны. Чин закладки заканчивается сугубой ектенией и многолетием.

Закончив чин закладки, Владыка произносит слово, в котором разъясняет значение для верующих храма Божьего и в частности кладбищенского, и призывает их к активному участию в построении храма своим трудом и средствами.

Слово Владыки дошло до сердца верующих, и к январю храм был построен. Этот маленький храм на окраине города, среди могилок и густого парка, чарует сейчас взоры верующих своим видом и простотой.

6 января с./г. Преосвященным Иоасафом было совершено освящение нового храма. Накануне всенощное бдение совершает настоятель Кафедрального собора г. Тамбова протоиерей И. Леоферов, а на другой день Владыка Иоасаф в 8 часов утра начинает чин освящения храма. Глаза всех устремлены к алтарю, где совершается священнодействие.

Молитвословия епископа сменяются пением псалмов, исполняемых архиерейским хором. Во время пения их над Престолом совершаются священнодействия, положенные по чину освящения храма.

Вот освящены святой Престол и жертвенник и облачены они в новые священные одежды. Владыке подают кадило с горящим углем, от которого он зажигает свечу, а от нее зажигаются свечи в алтаре, храме пред образами святых и в руках верующих. Далее Владыка совершает каждение алтаря и храма, а настоятель одновременно совершает помазание святым миром стен храма. Наконец крестный ход вокруг храма завершает чин освящения храма. Крестный ход во главе с Владыкой останавливается на паперти перед западными дверями, которые закрыты занавесом. По совершении положенных здесь молитвословий настоятель разрывает завесу и крестный ход входит в освященный храм. Совершается первая Литургия. Чувство святого восторга, радости и благодарности Богу, охватившее сердца верующих и совершителей божественной Литургии, не оставляют их до конца службы. После запричастного стиха протоиерей И. Леоферов говорит проповедь о значении храма вообще и кладбищенского в частности. По окончании Литургии Владыка Иоасаф произносит речь, в которой выражает благодарение Господу, содействующему устроению храма, и всем потрудившимся в его создании.

Торжество заканчивается совершением благодарственного Господу Богу молебна и покровителям храма святым апостолам Петру и Павлу с возглашением многолетия Святейшему Патриарху и всем православным христианам.
Это торжество лишний раз повергает в прах все клеветнические измышления врагов, и злобные крики зарубежных недругов об отсутствии якобы в нашей стране свободы и стеснении нашей Церкви и религии, вообще.

Протоиерей И. Леоферов.

Журнал Московской Патриархии. 1948, № 3. С 55-56

Из Тамбовской епархии (Журнал Московской Патриархии. 1948, №1)

Рубрика: ЖМП | Комментировать

Незабываемые дни переживали верующие города Рассказова 26 и 27 сентября (ст. стиль). Это были дни исключительного церковного торжества, по случаю храмового праздника в честь апостола Иоанна Богослова, и освящения третьего престола в нашем храме, посвященного Святителю и чудотворцу Николаю.

На эти праздники приехал Владыка Иоасаф, епископ Тамбовский и Мичуринский, 24 сентября. День памяти преподобного Сергия Радонежского Владыка отметил по-праздничному. Его слово, посвященное преподобному Сергию, произвело глубокое впечатление на слушающих.

Торжество в честь храмового праздника началось с вечера 25 сентября всенощным бдением. Храм был полон молящимися. молитвенная настроенность Владыки Иоасафа невольно сообщалась народу, располагая его к искренней благоговейной молитве. По окончании всенощной, Владыка словами мира и любви приветствовал свою паству. Он поделился своими впечатлениями от поездки по епархии. Много отрадного он встретил на своем пути, но были и огорчения. Так, например, в некоторых храмах он видел неустройства в церковной жизни.

В день праздника Иоанна Богослова, в сослужении Владыки принимали участие все священники. Прот. М. Сперанским было сказано слово, посвященное св. апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. Торжественным молебном апостолу Иоанну Богослову закончилось торжество престольного праздника.

27 сентября состоялось освящение третьего престола. Глубоко-содержательные молитвы, попеременное пение: то священника в алтаре, то хора на клиросах, то всего народа в храме были исполнены таинственного смысла и торжественности. Через отверстые Царские врата молящиеся видели омовение престола и жертвенника, миропомазание столбов престола, забитие гвоздей, облачение в блестящие одежды престола и жертвенника.

Все это сопровождалось пением соответствующих псалмов Давида и производило на молящихся захватывающее впечатление.

Заключительная, коленопреклоненная молитва прочитана архиереем, и рукою Владыки зажжена лампада на горнем месте.

Торжество освящения закончилось. Владыка Иоасаф, на вновь освященном престоле совершил первую божественную Литургию и молебен Свят. Николаю Чудотворцу.

По окончании Литургии, Владыка обратился к молящимся с прощальным словом. «Я вижу, — сказал он, — что паства любит свой храм. Завещаю вам и впредь быть такими же усердными, заботливыми к храму. Берегите храм, посещайте его, несите сюда все ваши скорби и радости, и Господь не оставит вас и ниспошлет вам мир и благодать. Отрадны ваши усердные молитвы в храме и любовь к нему, но радость моя омрачена тем, что среди вас есть люди, которые, называя себя христианами, на деле не являются ими. Эти люди – сектанты и, так называемые, самосвяты. Они отрицают храм Божий, не признают его и даже глумятся над этой святыней. Самосвяты клевещут на современную Православную Церковь, распространяют хулу на Святейшего Патриарха и на весь священный чин, а себе они присваивают функцию совершать требы православных христиан: они крестят младенцев, хоронят, соборуют и даже причащают. Только себя они считают православными христианами. Эти люди – враги православной церкви, и я отлучаю их от общества верующих».

Владыка благословил всех в храме, простился и отбыл.

Так закончились торжества в городе Рассказове. Они оставили глубокий след в сердцах верующих людей и укрепили духовную связь архипастыря с его паствой.

Прот. Иоанно-Богословской церкви М. Сперанский.

Порядок празднования двухсотлетия со дня кончины святителя Питирима, 2-го епископа тамбовского, имеющего совершиться 28 июля 1898 года

Рубрика: Из газет | Комментировать

Предстоящее празднование двухсотлетия со дня кончины святителя Питирима, прославившегося многочисленными чудесами, во всех приходских и монастырских церквах тамбовской епархии имеет быть совершено в следующем порядке:

27 июля, накануне празднования 200-летия, в нижнем этаже кафедрального собора, должны быть совершены в свое время малая вечерня с навечерием и по окончании оных панихида при гробнице святителя Питирима.

В 6 часов вечера того же 27 июля должна быть отправлена всенощная с совершением службы Божией Матери, по случаю престольного праздника в левом придельном алтаре, освященном во имя Смоленской иконы Божией Матери. Лития на всенощной должны быть совершена с крестным ходом около соборного храма, с остановками на 4-х сторонах его для произнесения литийных ектений и молитвы; по возвращении в храм благословение хлебов. – На всенощной по 6-й песне канона имеет быть произнесена заупокойная ектенья и пение «со святыми упокой» при гробнице святителя Питирима. В этот же день 27 июля должны быть совершены в свое время всенощные бдения во всех церковных г. Тамбова и во всех монастырях и церквах епархии.

28 июля, в день празднования 200-летия, имеют быть совершены в кафедральном соборе две ранних литургии, — в 5 часов утра в придельном алтаре во имя Смоленской иконы Божией Матери и в 6 1/2 в придельном алтаре во имя святителя Николая, освященном самим святителем Питиримом, а по окончании литургий панихиды при гробнице святителя, а в 9 1/2 часов – поздняя литургия в главном алтаре во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. По окончании поздней литургии панихида при гробнице святителя Питирима, затем крестный ход около собора с преднесением икон: Тамбовской чудотворной иконы Божией Матери, Девпетуровской иконы Божией Матери и иконы святителя Николая, бывших келейными иконами святителя Питирима, с остановками на 4 сторонах храма для совершения молебных пений и чтений Божией Матери и святителю Николаю. После того крестный ход на колодец, устроенный святителем Питиримом, для совершения водоосвящения; при возвращении крестный ход останавливается для благословения и окропления святой водой приготовленной трапезы для богомольцев и нищих и заканчивается в храме произнесением благодарственной сугубой ектеньи, чтением благодарной молитвы с коленопреклонением и возглашением после пения «Тебе Бога хвалим» многолетий.

В этот же день – 28 июля во всех церквах и монастырях епархии должны быть совершены в свое время литургии и по окончании оных панихиды о упокоении свят. Питирима.

Вечером того же 28 июля имеют быть публичные чтения в актовом зале духовной семинарии юбилейной речи, составленной к этому дню, а в народной Нарышкинской читальне чтение прежде изданной печатной брошюры о жизни, подвигах и чудесах святителя Питирима с пением хорами архиерейским и соборным избранных церковных песнопений.

Во всех же церквах епархии должны быть совершены 28 июля вечерние внебогослужебные собеседования с служением панихиды о упокоении святителя Питирима, при участии учеников церковно-приходских школ и с чтением составленной к этому дню и разосланной по епархии брошюры о жизни, подвигах и чудесах святителя Питирима.

Тамбовские губернские ведомости, 27 июня 1898 года.

Случай на Новый год

Рубрика: Из газет | Комментировать

3-го января, около 6 часов вечера, в кафедральном соборе, неизвестно кем оставлен младенец женского пола, рожденный, по-видимому, недели с две. Младенец отправлен в контору благотворительных заведений, к обнаружению же виновных приняты меры.

Тамбовские губернские ведомости, 10 января 1897 года.

«Надо воцерковлять народ…»

Рубрика: Воспоминания | Комментарии (2)

Из интервью владыки Евгения (Ждана) директору Центра Православной культуры города Тамбова Антонию Лозовскому. Перепечатывается по публикации в «Кирсановской газете» (18 октября 2002).

Я родился в религиозной семье, благочестивой, христианской. Мои родители были глубоко верующие люди. Папа священником не был, но он был православным христианином. И папа, и мама были выращены в хороших православных христианских семьях и нам передали нашу святую православную апостольскую веру, веру наших дедов, наших отцов, наших предков.

Каждый человек изначально получает духовное воспитание в семье. Родители воспитывают детей своих, воспитывает и общество, воспитывают и близкие добрые люди, когда человек начинает уже во множестве посещать центры духовной жизни. Я имею в виду монастыри, храмы. Мне Бог судил получить такое духовное направление и воспитание уже в зрелом возрасте, когда я закончил школу при Жировицком женском, даже собственно мужском, монастыре, потом туда были переведены в годы построения нашей новой жизни в 60-е из Гродненского женского Богородичного монастыря монашки. С детских лет я постоянно бывал в Жировицкой обители и там видел монашескую жизнь, старался глубже ее постичь, много читал о ней и, конечно, определенный след в моей жизни, духовный глубокий след, оставил митрополит Антоний Мельников (он был тогда ректором Минской духовной семинарии, которая была закрыта около 1962 г.) и многие другие насельники этой обители.

Там была прекрасная игуменья матушка Гавриила Лисицкая, человек с очень сложной судьбой. Она сама была ленинградка. при ней воспитывались две сиротки – матушка Варвара и матушка Катерина. Они дожили до глубокой старости, как и сам матушка игуменья Гавриила, и вот, общаясь с этими людьми, я все больше и больше взодил в духовную жизнь, открывал для себя красоту Православия, красоту нашей веры.

Далее →

Страница 3 из 11412345...102030...Последняя »